جراحی پلاستیک…

إستفتاء : بنده به دلیل داشتن حساسیت فصلی (پیش از پانزده سال)وکشیدن بینی ام به صورت مداوم به سمت پایین ،دچار تغییر شکل وفرم بینی شده ام وافتادگی بیش از حد آن به نحوی است که موجب تمسخر برخی از دوستانم قرار می گیرم ضمن اینکه انحراف بینی وسینوزیت نیز پیدا کرده ام وهر روز صبح که از خواب بیدار می شوم سنگینی بینی ام را مانند کوهی روی صورتم احساس می کنم. در صورت عمل جراحی علاوه از این که بینی ام به حالت اولیه بر می گردد در عین حال کوچکتر نیز می شود.آیا از لحاظ شرعی عمل جراحی فوق اشکال دارد یا خیر؟

جواب: در صورت مسئوله: البته اگر قصد زینت چهره را داشته باشد پس جائز نیست. واگر قصد همان است که شما نوشته اید یعنی علاج ومعالجه وضمنا بینی کوچک می شود پس جواز دارد.

وفی الهندیه: إذا أراد الرجل أن یقطع إصبعا زائده أو شیئا آخر قال نصیر رحمه الله تعالى إن کان الغالب على من قطع مثل ذلک الهلاک فإنه لا یفعل وإن کان الغالب هو النجاه فهو فی سعه من ذلک رجل أو امرأه قطع الإصبع الزائده من ولده قال بعضهم لا یضمن ولهما ولایه المعالجه وهو المختار ولو فعل ذلک غیر الأب والأم فهلک کان ضامنا والأب والأم إنما یملکان ذلک إذا کان لا یخاف التعدی والوهن فی الید کذا فی الظهیریه . من له سلعه زائده یرید قطعها إن کان الغالب الهلاک فلا یفعل إلا فلا بأس به کذا فی خزانه المفتین . (الفتاوی العالمگیریه المعرف به ا لفتاوى الهندیه ، الباب الحادی والعشرون، فیما یسع من جراحات بنی آدم و الحیوات وقتل الحیوانات وما لا یسع من ذلک ، ج ۵ /۳۶۰)

وفی تکمله فتح الملهم: وأما قطع الإصبع الزائده و نحوها فإنه لیس تغییراَ لخلق الله ، و إنه من قبیل إزاله عیب أو مرض، فأجازه أکثر العلماء خلافاَ لبعضهم (تکمله فتح الملهم شرح صحیح المسلم ، تألیف علامه محمد تقی عثمانی،باب التحریم فعل الواصله و الموستوصله ج۴/۱۱۶)

وفی المفصل فی أحکام المرأه:یجوز قطع العضو المؤذی والمؤلم ، أوالذی یخشی ضرره بجسم المریض أو بحیاته بسسبب سریان ضرره وعداوه إلی أعضاء جسم المریض ، وبالتالی قد یودی الی موت المریض بل إن الفقیه ابن حزم قال بجواز ذلک حتی بدون إذن المریض فقد قال رحمه الله تعالی (فمن قطع یدا فیها آکله أو قطع ضرساَِ وجعه أو متآکله بغیر إذن صاحبها فینظر :فإن قامت بینه او علم الحاکم أن تلک الید لایرجی لها برؤ ، ولاتوقف وأنها مهلکه ولابد ، ولادوا ء لها الا القطع ، فلاشی عل القاطع ، وقد أحسن لأنه دواء،وقد امر رسول الله صلی الله وعلیه وصلم بالمداواه ، (المفصل فی احکام المراه والبیت المسلم ،ج۳/۱۳۳)

والله أعلم بالصواب

منبع: رحمت عالم